KVXR · Real Presence Radio
KVXR è una radio cattolica che serve l’area di Moorhead, Minnesota. La frequenza di riferimento è 1280 kHz in AM. La stazione fa riferimento a Real Presence Radio.
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262 risultati per “Editoria”
Ricerca in tutti i contenuti attiviKVXR è una radio cattolica che serve l’area di Moorhead, Minnesota. La frequenza di riferimento è 1280 kHz in AM. La stazione fa riferimento a Real Presence Radio.
KWMF è una radio cattolica che serve l’area di Pleasanton, Texas. La frequenza di riferimento è 1380 kHz in AM. Il gestore riportato nella fonte enciclopedica è Gloria Ziga and Ramon Coronado.
KWTL è una radio cattolica che serve l’area di Grand Forks, North Dakota. La frequenza di riferimento è 1370 kHz in AM. La stazione fa riferimento a Real Presence Radio.
KXQZ è una radio cattolica che serve l’area di Wendell, Idaho. La frequenza di riferimento è 1340 kHz in AM. La stazione fa riferimento a Salt & Light Radio.
KYAR è una radio cattolica che serve l’area di Lorena, Texas. La frequenza di riferimento è 98,3 MHz in FM. Il gestore riportato nella fonte enciclopedica è Red-C Apostolate.
KYES è una radio cattolica che serve l’area di Rockville, Minnesota. La frequenza di riferimento è 1180 kHz in AM. Il gestore riportato nella fonte enciclopedica è Gabriel Media.
KZJZ è una radio cattolica che serve l’area di Babbitt, Minnesota. La frequenza di riferimento è 106,7 MHz in FM. La stazione fa riferimento a Real Presence Radio.
Il testo presenta la comunione spirituale come un’unione d’amore con Gesù presente nell’Eucaristia, praticabile anche quando non è possibile ricevere la comunione sacramentale. Ne individua gli elementi nella fede nella Presenza reale, nel desiderio di ricevere Gesù e nel ringraziamento, proponendo la formula attribuita a sant’Alfonso de’ Liguori. La trattazione insiste sulla possibilità di rinnovare questa preghiera in qualsiasi luogo e momento, durante la Messa, nelle occupazioni quotidiane e nelle situazioni di sofferenza o lontananza dalla chiesa. Una vasta serie di testimonianze attribuite a santi e figure spirituali illustra il desiderio di mantenere un rapporto continuo con Gesù Eucaristico. Il registro è devozionale ed esortativo, più che storico o sistematicamente teologico. La lettura offre spunti per la preghiera personale e per una riflessione sulla spiritualità eucaristica; richiedono invece attenzione redazionale le affermazioni sugli effetti della comunione spirituale e il rapporto con quella sacramentale, oltre alle citazioni e agli episodi privi di riferimenti documentari puntuali.
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Il documento propone una riflessione sulla fede attraverso tre dimensioni complementari: vedere, camminare e vivere la fraternità. Preparato per un’uscita con gli educatori alla fede a Carbonara, il 24 settembre 2016, utilizza passi biblici e domande per il confronto personale e comunitario. La prima parte presenta la fede come relazione concreta con Gesù Cristo, memoria dell’incontro che orienta la vita e partecipazione alla sua vita attraverso il battesimo. La seconda insiste sulla necessità di coltivare il credere: perseveranza, discernimento delle mentalità dominanti e testimonianza nelle scelte quotidiane. La terza sviluppa l’appartenenza alla comunità, collegandola alla comunione trinitaria, all’eucaristia domenicale e alla sinodalità. Una mappa conclusiva traduce la fraternità in atteggiamenti di attenzione ai poveri, ricerca del bene comune e gestione dei conflitti. Il testo ha un’impostazione pastorale e formativa, non specialistica; alcune formulazioni esegetiche e attribuzioni richiedono attenzione redazionale.
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Il documento propone un itinerario cristiano sul problema del male e sulla domanda rivolta a Dio da chi soffre. Proveniente da Equipes libanesi, nasce nel contesto di lutti personali, dello tsunami ricordato nell’introduzione e degli avvenimenti del Libano del luglio 2006; la traduzione italiana è datata settembre 2008. Nove capitoli, accompagnati da preghiere e domande per il confronto, conducono dalle diverse forme del dolore alla contemplazione di Gesù crocifisso e risorto, quindi alla responsabilità personale, alla solidarietà e alla testimonianza della gioia. La tesi centrale è che la fede non offra una spiegazione risolutiva della sofferenza, ma riconosca una presenza d’amore capace di accompagnarla e trasformare la risposta umana. Il testo valorizza ascolto, compassione e vita comunitaria, soprattutto delle coppie. Richiede tuttavia una lettura redazionalmente accompagnata: contiene formulazioni teologiche radicali, riferimenti biblici imprecisi e passaggi su depressione, tristezza e ricorso ai terapeuti che rischiano di confondere l’esortazione spirituale con il giudizio sulla fragilità psicologica.
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